Machaqa Mara: oportunismo Político y la inminente reconstitución del Qullasuyu
Jueves 21 de junio de 2007
Carlos Mamani Condori
Machaqa Mara, Willka Kuti, Mara T'aqa es la irrefutable muestra del vigor y la fuerza que tiene la nación qulla por reconstituirse, por autodeterminarse del dominio colonial a que se encuentra aún sujeto. En esa perspectiva es importante llamar la atención de como gentes que poco o nada tienen que ver con la cultura qulla y menos con sus proyecciones políticas buscan apropiarse de la banderas de la nación qulla para renovar sus "liderazgos" y vínculos. Es el caso de la gente que trabaja para el Plan Progreso (versión paceña de Podemos) y cumple las directivas de la Fundación Cuerpo de Cristo, enemigos declarados de la causa india y que abiertamente propugnan las autonomías departamentales como estrategia para minar el curso que está tomando el proceso de descolonización y reconstitución del Qullasuyu.
Bolivia: Qullasuyu por siempre
x Carlos Mamani Condori - Centro de Estudios Aymaras
Para los pueblos indígenas, sometidos a dominación colonial, fue muy difícil guardar memoria de su pasado, estigmatizados como neófitos por la ideología colonialista, qué valor podrían tener sus conocimientos? La memoria, el conocimiento fueron desvalorizados como superstición, materia prima para la hechicería y por tanto objeto de extirpación; todo recuerdo de libertad debía ser extirpado en beneficio de la colonización. Así hoy el estudio del pasado indígena, durante su era de libertad y soberanía, está sometido a la re lectura de crónicas escritas por los mismos conquistadores; sin embargo en la oscuridad del tiempo pasado es posible vislumbrar algo de luz, los pocos indios que aprendieron la escritura dejaron testimonio de una memoria guardada y cultivada en función de la vida social y política de los Andes.
Puno: Fiesta de la Candelaria, "danzas bolivianas" y el nacionalismo Boliviano
Carlos Mamani Condori
Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara
Jueves 15 de febrero del 2007
En la ciudad de Puno como es tradición se realizó la fiesta de la Candelaria, no me ocuparé sobre la naturaleza de ese culto colonial, pero sí del escándalo armado al sur del río Desaguadero por la supuesta usurpación de la propiedad intelectual cometida por ciudadanos peruanos de la mencionada ciudad que se apropiaron del patrimonio de música y danzas folklóricas que supuestamente son solo y únicamente bolivianas.
Uka Jach´a Urux Jutaskiwa Amuyasipxañani
Carlos Mamani Condori*
Lunes 22 de enero del 2007
Plaza San Francisco 22 de enero de 2007 festejo del primer aniversario del gobierno de Evo Morales Ayma, el discurso del Canciller David Choquehuanca orienta el curso de la revolución boliviana, la descolonización, el pachakuti.
Por qué festejar el 6 de agosto en el Qullasuyu?
Carlos Mamani Condori (*)
En la escuela de la misión adventista, a la que asistía allá por los años 1960, el 12 octubre estábamos obligados a marchar vivando el “día de la raza” y lo mismo ocurría en los 16 de julio y los 6 de agosto, el primero por ser el “primer grito revolucionario de América” y el segundo por ser el aniversario de la independencia de la patria (Bolivia). Así como se nos obligaba con la disciplina del chicote a “educarnos” en castellano, de la misma forma debíamos memorizar que Bolívar y Sucre eran los padres de la patria, que Pedro Domingo Murillo y sus amigos habían sido martirizados por nuestra libertad. Años más tarde siendo estudiante universitario escuché a un señor Gantier, custodio de la Casa de la Libertad en Sucre, despacharse un discurso que hacía llorar a la audiencia por que doña Juana Azurduy se había sacrificado por la libertad. La escuela, el cuartel (servicio militar que sólo los jóvenes indígenas cumplen) “educaban” en conciencia cívica, con especial énfasis en las mayorías campesinas, incorporadas a la nación boliviana como efecto de la revolución de 1952.
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