Qhapaq Ñan: The Inka Path of Wisdom
Javier Lajo, 2007
This is a book whose apparent focus on the past and past times should not confuse us. By speaking to us of Andean culture and thought, it situates these and their peoples in a time when there is no defeated, nor has been a conquered. Its aim is to turn our subjectivity upside down, liberating it from the influence of negative and positive valuations with which the Andean has been reduced to a ruined, decrepit place of the archaic, preferring the domination of the other and the foreign above what is its own and what is genuine.
En su propuesta del 2 de octubre del 2006, el hermano Evo Morales, Presidente de todos los indígenas del continente, hablando sobre el ‘Sumaq Kausay’, dice: Construyamos una verdadera comunidad de naciones sudamericana para ‘vivir bien’; y luego define: “Vivir bien, es pensar no sólo en términos de ingreso per-cápita sino de identidad cultural, de comunidad, de armonía entre nosotros y con nuestra madre tierra”. Y en otra parte remacha: “Nosotros -los indígenas- no creemos en la línea del progreso y el desarrollo ilimitado a costa del Otro y de la naturaleza... tenemos que complementarnos... Debemos compartir”. Esto para muchos que subestiman la grandeza y potencia de nuestra cultura andina puede parecer..., ¿Poesía indígena?, ¿Romanticismo?, ¿Buenos deseos?...
Principios de sabiduría indígena - (I Parte)
PACHATÚSSAN: VÍNCULO O “VIGA MAESTRA” DE LA EXISTENCIA
Por: Javier Lajo
Dejamos a los lectores que abunden y profundicen sobre la construcción u obtención simple de la Cruz del Tiwanaku, en el libro “Qhapaq Ñan, la Ruta Inka de Sabiduría”, solo reafirmaremos acá que nuestro símbolo principal de la cultura andina o “Tawa Paqa” (conocida vulgarmente como “Chakana”), es producto de “las relaciones de complementación y proporcionalidad entre el círculo y el cuadrado que representan los símbolos de la paridad cósmica primordial: Pachamama y Pachatata, respectivamente...”.
Principios de sabiduría indígena (II Parte)
Y A N A N T I N K U Y Y C H ´ E K K A L L U W A
Por: Javier Lajo
En el libro “Qhapaq Kuna, mas allá de la civilización” (J. Lajo, Cusco 2002) hemos explicado que en el mundo andino el origen de todo lo existente es una “Paridad”, es decir en el principio cosmogónico hay dos elementos o esencias diferentes, y allí citamos al Inka Garcilaso cuando escribe sobre el primer diálogo intercultural del Inka Atahualpa con Valverde. El Inka quiere entender la lógica o “razón” de los “wiracochas”; y fuerza el traslado a su lógica tetramétrica cuando dice: “...el Dios tres y uno, que son cuatro... por ventura ¿No es el mismo que nosotros llamamos Pachacamac y Viracocha?”, claramente el Inka hacia alusión a su “Madre y Padre” cosmogónicos. Esto ratifica nuestra hipótesis inicial: En el mundo indígena todo es par o se da por parejas, lo que se presenta como impar (o “ch’ulla en Puquina) existe solo en apariencia y transitoriamente. Pero como se ha cuestionado tanto la idoneidad de Garcilaso de la Vega, para hablar de nuestra cultura andina, debemos apoyarnos en otros recursos idiomáticos para apoyar nuestra tesis.
Principios de sabiduría indígena - (III Parte)
EL DIOS “I” DE LOS PUQUINAS Y LOS PACHAKUTIS
Por: Javier Lajo
“...los pueblos amerindios tienen un mejor conocimiento de los cambios y cataclismos de la tierra desde el comienzo de los tiempos.”
Vine Deloria Jr.
En el mundo andino esta aun vigente la “aspiración” de re-ligarse con
Principios de sabiduría indígena - Epílogo
LA CRUZ DE TIWANAKU Y “EL HOMBRE DE VITRUBIO”
Por: Javier Lajo
La sabiduría occidental como la riqueza principal de sus pueblos y culturas, ha sido como toda riqueza, “patrimonializada” por sociedades secretas, para administrarla insanamente como arma de dominación y depredación de ciertos humanos sobre la humanidad, su filosofía, que es su forma vulgarizada de “hacer y enseñar sabiduría” es “comida para cerdos” en comparación con lo que guardan “ciertas sectas” pervertidas, que no imparten este conocimiento o “sabiduría”, (creemos que) mas por una incapacidad “didáctica”, que por mezquindad humana. Daremos a manera de epílogo de nuestra serie de artículos sobre los principios de sabiduría indígena, un ejemplo de cómo “se vincula” nuestra sabiduría ancestral de los andes, con algunos de los símbolos que en Occidente distinguen este manejo “esotérico” de la sabiduría ancestral de la humanidad.
Comunidad Internacional de las Naciones Originarias
A W I Y A L A