Maya precolonial

MAYA PRECOLONIAL

Victor M. Racancoj A.

La historia “oficial” a omitido la realidad del Pueblo Maya precolonial y presenta a la llegada de los invasores una cultura decadente. Algunos españoles sin intención de escribir historia, rescatan en sus cartas lo que los maravilló a su llegada a Abya Yala, actualmente América.

En los textos escolares y los libros de historia solamente se repiten datos inexactos que repercuten en la visión que se tiene del Pueblo Maya actual.

Es un hecho innegable que el Pueblo Maya precolonial dominaba diversos conocimientos y ciencias, tales como las matemáticas, la astronomía, la meteorología, la agronomía etc.; no era un pueblo en decadencia como lo han presentado. En la actualidad podemos ver el uso de estos conocimientos entre la población Maya como elementos de desarrollo.

Tomar conciencia del pasado, lejos de ser evasion de los problemas del presente, es atributo esencialmente humano que lleva a contemplar la realidad con mas amplias perspectivas.

Un aspecto que llama la atención a la generalidad de los Mayas es la forma particular de pensar y actuar que practicaron en su convivencia social. Esa cualidad escapa a la forma de ser de las otras civilizaciones del mundo y constituyen un elemento esencial para comprender el proceso y el grado civilizatorio alcanzado por el Pueblo Maya.

Los rasgos psicológicos mensionados son descritos de diversas maneras, por ejemplo: en el libro La Civilización Maya, cuando se refiere a la actitud del dicho pueblo, lo hace en los siguientes terminos: Esto habla en favor de una población pacífica y bien ajustada, que vivía de común acuerdo en cuanto a los valores culturales y sus metas y de los medios a seguir para alcanzarlas. (Morley: 1982:442).

Otro estudioso Maya se expresa de la siguiente forma:

El Maya es animista de todo corazón, o sea cree que toda la creación es vida y activa. Árboles, piedras, plantas, son seres animados que le ayudan o se le oponen. La tierra y los cultivos son seres vivos y debe propiciárselos. Cuando abate la selva para hacer su milpa, pide perdón a la tierra por desfigurar su faz, cuando mata a un venado excusa el hecho por su necesidad. (Thomson: 1977:208).

Rafael Girard escribe:

El día que despierten estos pueblos de América se irán para arriba. Cuentan con un maravilloso pasado, incomparable, unico. Yo soy suizo, pero tenemos los europeos que aprender mucho de los indios americanos. Son la reserva moral del mañana. No mienten, no roban, no son ociosos. La moral cósmica de estos indios pueden ser la base de las sociedades del futuro. (Magaloni: 1971:47).

La agudeza del sabio Maya logró persibir que cada elemento material del cosmos está dotado de un movimiento propio y de una duración de tiempo y espacio determinados; y que, al concluir esa temporalidad, la materia de cada elemento se transforma, es decir, que todo lo existente tiende a evolucionar.

El DR.Erick Wolf describe este alcance científico así: La civilización de Mesoamérica adquirió su propia visión del tiempo, que entrañaba no uno, sino muchos universos y cada mundo, cada universo, estaba dotado de una duración temporal propia, la cual inevitablemente, debía de acabar en un final catastrófico.

Cuando se pierde algún universo en medio de las aguas o del fuego, otro universo nace de inmediato y el cual también se acabará viólentamente. (Wolf: 1967:87).

Con los planteamientos anteriores se infiere, que si el proceso de desarrollo maya no hubiera sido interrumpido, su dinámica socioeconómica generaría un concepto distinto de desarrollo, diferente al que se tiene actualmente, sin encontrar paralelismos con la dinámica antropocéntrica y clasista de otros contextos.

Pero la instauración de un modelo socio-económico y cultural, totalmente distinto, deformó profundamente la lógica del proceso de desarrollo que se tenía, desde entonces ha impedido la conformación de una estructura racional, estable y acorde al bienestar general. La ruptura histórica a la que se viene haciendo referencia puede ser base de una explicación del actual subdesarrollo.

Finalmente, cuál es el atraso o el desarrollo? Si se demostró que el proceso civilizatorio fue distinto y por eso existen conceptos foráneos sin validez para nuestras naciones, además, para impulsar el segundo, es necesario superar el primero. Para avanzar tenemos que partir del análisis de nuestras propias realidades, tal como fueron y como son, infiriendo en ellas las explicaciones teóricas consiguientes. En tal virtud, debemos rechazar y superar el atraso que apareja el trasladar a la fuerza, al estudio de nuestra historia modelos de hechos en otras épocas y regiones, que no tienen relación con nuestra problemática y que solo prueban el grado de alienación (léase colonización) de quienes erradamente los tratan de implantar en nuestro medio.

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