Ullañasataki
Ullañasataki
El Eterno Retorno
Mayo 2008 - Llamayu phaxsi 5515
Video: Machaq Mara-IntiRaymi en el lago Titiqaqa-Ritual Aymara
Cultura Aymara:
En los Andes, entre Ullaraya y Unikachi, cerca de Yunkuyu, Quta Qhawaña, Tiwanaku, y al lago Titiqaqa (Titiqaqa=Puma gris) se realiza la Fiesta al Sol: Machaqmara. Invocamos a Wiraxucha y Apus su retorno para asegurar el ciclo vital de nuestras existencias.
A orillas del lago más alto del mundo, en el Titiqaqa, el Mundo Aymara celebra cada 21 de junio el MACHAQ MARA - Año Nuevo Andino Amazónico.
La música en la región del Altiplano Central es muy diversa y compleja, ya que hay interpretaciones que se ejecutan en la mayoría de los casos siempre en dualidad; la Ira y la Arka si hablamos de los Sikus, y estas a la vez forman parte de las tropas mayores... Sin embargo, hay otras que constan por tamaños (Tupus), estan son por ejemplo las tarkas, pinkillus o pinkullus...
POR LA LUCHA POR LA LIBERACION DE LA MADRE TIERRA - LA PACHAMAMA
Por: Siku Mamani
En el proceso actual estamos enfrentando una realidad extraordinaria en toda la región Andina, donde se advierte la verdadera amenaza para la geopolítica norteamericana. Son nuestras Naciones Originarias que están en Pié de Lucha por la liberación y recuperación de la Madre Tierra-la Pachamama.
Momentos cruciales de la historia humana siempre son precedidos de "signos", de situaciones importantes y generales, sintomáticos de grandes cambios en un periodo determinado. Es el caso actual, ante el inminente auto-holocausto climático que aún podemos prevenir.
Los diferentes pueblos autóctonos, con su Cosmovisión del mundo (absolutamente contraria a la forma "civilizada" que nos ha sido impuesta) y la resultante convivencia armónica con los elementos, somos quienes, en el momento actual, estamos tomando la vanguardia en la defensa de la tierra… que es de todos. Sea en Colombia, Brasil, México, Bolivia o Chile, por mencionar sólo algunos casos, nosotros(as) los mal llamados “indígenas” mostramos hoy el camino hacia otros mundos posibles; por otro lado, las concretas advertencias de verdaderos (no "oficiales") somos especialistas en torno a los cambios climáticos y nos manifestamos, por la acción humana y su "modelo de desarrollo", que son desdeñados por los gobiernos (y, hay que decirlo, por grandes capas de la población) de las potencias mundiales, casi en su generalidad. ¿Será posible que la más perfecta pieza de la creación sea completamente insensible a situaciones concretas, que están a la vista? ¿Serán capaces de escucharnos a quienes damos voces de armonía?, ¿o ya se han conformado con ser, en el futuro, un planeta muerto más del universo? Si alguien piensa: "Pobre, que catastrofistas son estos tipos" lee y comparte con nosotros Akhulli Yatiyawi, entérese de las situaciones reales, no por los medios de difusión que se dedican a ocultar la magnitud y el sentido de los hechos sociales.
Comunidad Internacional de las Naciones Originarias
A W I Y A L A
Akhulli Yatiyawi
El Eterno Retorno
QULLASUYU
(Jarawi, Poema de Clemente mamani Laruta)
Qullasuyu Wiñay Marka
khunu qullanakat pukarani,
q'uma uma jachir jawiranakani
panqarkir asanuqanakani
jawsiri qhirwanakan utjantata
paqalliri ch'uminakan sawuntata
Qullasyu Wiñay Marka
amawt´a kunturikana utjäwipa
warinakan puruma uraqipa
khirkhinakan llajin sarnaqäwipa
qarwanak mirayir apachitanakani
munasir lulinak uywiri
Qullasuyu Wiñay Marka
irnaqawimp wali jach'aptata
churich'amampi utjnuqayata
qullqi jump'impi laqanchata
pututunakan art´apampi jilsuyata
pita q´urawanakamp sayt'ayta.
ARI M., Marina.
MACHAQ MARA ¿Qué es el Año Nuevo Aymara?.
La Paz, Bolivia (Ch´uqi Yapu, Qullasuyu): Ed. Amuyañataki, 2004 (Cuadernos Nacionalismo Aymara, 5). 75pp.
I. Historia del Machaq Mara: En el Tiwanaku; en el incario; en la colonia. II. Dos teorías sobre el Año Nuevo Aymara: Teoría del Machaq Mara que conmemora el origen de la Nación Aymara; Teoría de la espiritualidad y religiosidad como origen del Machaq Mara. III. Celebración contemporánea. IV. Relación con el Inti Raymi. V. Significación Política del Año Nuevo Aymara en Bolivia. VI. Calendario Aymara: Lógica Aymara; Almanaque Aymara. VII. Conclusiones. Bibliografía.
Reg.: 003717
Viernes 1 de febrero 2008 
Anata y carnaval: ¿Celebración o diversión?
Simón Yampara Huarachi[1]
simonyampara@gmail.com
Pueblos sufridos oprimidos –tercer mundistas- desde la visión de los otros, dirían que se pasan “derrochando energías”, divirtiéndose, mejor dicho celebrando, pues ni bien terminan con el iqiqu y la alasita ya entran a la anata y carnaval. Pero hay algo que precisar y aclarar, mientras en los países llamados del “primer mundo” las vacaciones son sagradas, aquí en los del tercer mundo al lado de la desocupación galopante y la pobreza material lacerante, por que no decir por el colonato y la explotación colonial, allí donde hay relación obrero patronal y por el auge del ciclo agrícola en las comunidades y los ayllus, no se conoce ni hay costumbre de vacacionar, aquí viene la pregunta ¿por que no son atrofiados, locos o estresados?, las respuestas pueden ser variadas y axiomáticas dependiendo de la lógica, la matriz civilizatoria cultural y el paradigma de vida que implica cada una de ellas. Lo cierto es que en los andes, sobre todo los pueblos qullana denominados hoy como originarios/indígenas cada cuatrimestre tienen una serie de manifestaciones celebratorias y una de ellas es anata/ celebración mayor a la producción, productividad, los bienes y las riquezas que se han logrado en la gestión semestral y anual del calendario agropecuario. Pero también otros se divierten en sexo, delincuencia y hasta atribuyéndose que por tradición lo hacen, sin decir a ¿que tipo de tradición se refieren, a la colonial o ancestral?. Aquí lo cierto es que la celebración se hace emulación, encuentro y tinkhu con las deidades naturales, a la indumentaria de la pachamama con variados colores del arco iris y productos que se transforman en bienes y riquezas, también, desde luego, al apareamiento de la juventud y la reproducción humana. Eso es vacacionar celebrando.
Sábado 22 de septiembre de 2007
Los Kallawayas son una etnia de médicos tradicionales indígenas de Bolivia, reconocidos por la: UNESCOcomo "Patrimonio de la Humanidad". Representan la medicina más antigua y mejor conservada del mundo. En la antiguedad eran médicos itinerantes que enseñaron su medicina a los Inkas y luego a los Jesuitas.
Martes 7 de agosto de 2007
Martes 7 de agosto de 2007
Figura adornada tocando la antara o rondador . cultura chankay , peru
FLAUTA DE PAN, SIRINGA, ZAMPOÑA, ANTARA, ANDARA, KINRAY, PHUKU, TAYKA, RONDADOR, RERIBACO, SIRUMEE SONGARI, SONKARINCI, TOTAMA, PAKA, HETU, NOXARI, NDUMUTA, CHECU, YUPANA, CHOFANA, YUNDADORA. NULOLE-MATAN, NOTORI, TSELO, HETU, HETUPUE, URUSA.
E1 instrumento musical más amado de las culturas que se desarrollaron en Suramérica, especialmente en las regiones que hoy comprenden los torios del Perú, Ecuador, el departamento de Nariño al sur de Colombia, Bolivia y parte de Chile, es amada Flauta de Pan, Siringa o Zampofia. Fuera los anteriores nombres de origen europeo se pueden encontrar docenas de palabras que designan actualmente al mismo instrumento y a sus variantes. Los principales nombres son: Antara, Andara, Kinray, Phuku, Tayka, Sikus y seguramente se pueden agregar otras docenas pues es un instrumento vigente en las diversas agrupaciones indígenas de la selva amazónica.
Jueves 21 de junio de 2007
Machaqa Mara: oportunismo Político y la inminente reconstitución del Qullasuyu
Machaqa Mara, Willka Kuti, Mara T'aqa es la irrefutable muestra del vigor y la fuerza que tiene la nación qulla por reconstituirse, por autodeterminarse del dominio colonial a que se encuentra aún sujeto. En esa perspectiva es importante llamar la atención de como gentes que poco o nada tienen que ver con la cultura qulla y menos con sus proyecciones políticas buscan apropiarse de la banderas de la nación qulla para renovar sus "liderazgos" y vínculos. Es el caso de la gente que trabaja para el Plan Progreso (versión paceña de Podemos) y cumple las directivas de la Fundación Cuerpo de Cristo, enemigos declarados de la causa india y que abiertamente propugnan las autonomías departamentales como estrategia para minar el curso que está tomando el proceso de descolonización y reconstitución del Qullasuyu.
Jueves 21 de junio de 2007
Estimados hermanos y hermanas de las naciones del AWIYALA
Nos sentimos muy honrados en darles la bienvenida al solsticio que hoy nos toca vivir y celebrar en diferentes partes del mundo el “Machaq Mara” de nuestros ancestros. Nos toca proclamar orgullosos que hoy recordamos los 5515 años de reverencia al astro trascendental en los Andes y en el Amazonas, reforzando de esta forma el cordón umbilical que nos une a los orígenes del pensamiento atávico que nos empuja a recibir y convocar a la fraternal energía que es la irradiación esencial para todas las formas de vida en nuestro planeta.
Miércoles 20 de junio de 2007
Pablo Mamani Ramirez
El presidente Evo Morales quería reformar pacíficamente el actual Estado colonial y sus sistemas de dominación/explotación pero al parecer va (y nosotros también junto a él) ha asistir a la destrucción total de este estado colonial. Y sucedido esto, como lo dicen sus líderes, nacerá un nuevo gran estado indígena o aymara sobre las cenizas de este viejo estado.
Martes 19 de junio de 2007
Hombres de Totora
Grandes aventuras navegan de mano de los artesanos
Suriki - Qullasuyu "Bolivia".- Un hotel flotante y varias expediciones de grandes dimensiones están esperando que las manos de estos constructores se pongan a trabajar.
Oscar Díaz Arnau • Fotos: Jamil Chávez /Pedro Laguna / Archivo
Surgen como brotes de la tierra, pero desde el agua. Navegan a la deriva y en grupos, con la virginidad de la naturaleza, por el lago Titiqaqa. Y sólo entre abril y mayo ceden frente a la paciencia de los recolectores para caer luego rendidas ante la obra creadora del artesano. Antes, flotan en plena libertad.
Domingo 10 de junio de 2007
Venderán en Perú cerveza elaborada con coca y maca
Lima, 10 jun (EFE).- Una empresa de la región sureña peruana de Puno, fronteriza con Bolivia, pondrá a la venta una cerveza artesanal elaborada con coca y maca, dos plantas de gran valor nutritivo, informó hoy la agencia oficial Andina.
La cerveza "Kolla" será comercializada en las próximas semanas en establecimientos turísticos de las ciudades de Puno y Juliaca, dijo a Andina la empresaria Adriana Mamani, promotora de la iniciativa.
Miércoles 6 de junio de 2007
En Tiwanaku, Viceministerio de Culturas acelera obras para el Nuevo Año Aymara
RedBolivia - Bolivia - (Posted on Jun-06-2007)
Para recibir el nuevo año aymara 5515, el Viceministerio de Desarrollo de Culturas acelera obras de mejora de la infraestructura de Tiwanaku, con el fin de congregar en junio un gran número de visitantes.
El viceministro de Desarrollo de Culturas, Pablo Groux, precisó a la Agencia Boliviana de Información que al solsticio de invierno, atracción turística que se celebra cada 21 de junio, acudirá un buen número de turistas nacionales y extranjeros.
Lunes 4 de junio de 2007
El 21 de junio, año nuevo indígena, podría ser declarado feriado nacional
La Patria en Linea - Bolivia - (Posted on Jun-04-2007)
La Cámara de Diputados se apresta a analizar el proyecto de ley que declara al 21 de junio, Año Nuevo Originario, como feriado nacional con suspensión de actividades.
El proyecto, que debía ser analizado por el pleno la semana pasada, fue repuesto en la presenta legislatura por el diputado del Movimiento al Socialismo y presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas, Wilber Flores.
Martes 15 de mayo de 2007
INTRODUCCIÓN AL LIBRO
Javier Lajo
RAZONES PARA LA IDENTIDAD Y LA SOBERANÍA
POR UN ORDEN ANDINO
Este libro es una recopilación de artículos que fueron producidos y la gran mayoría publicados en la década de los 90, tiempo caracterizado por la lucha antidictatorial. La mayoría en el Diario La República de Lima, y gracias al interés y prioridad otorgada por el desparecido periodista Alfonso La Torre (ALAT), al que le rindo mi mas sincero homenaje. Todos ellos tuvieron una intención expresa: Retomar la palabra en primera persona, afirmando un discurso indígena y comenzar a recuperar «el espacio político» dentro de un proceso histórico de negación absoluta de la existencia de los Pueblo Indígenas y de sus derechos ancestrales.
Martes 1 de mayo de 2007
Tambores de Guerra, las batallas de los sentidos
por René Fernández
¿Será que existe alguna probabilidad de que la Asamblea Constituyente (AC) no logre los objetivos para los que fue convocada? ¿Y si fuera más que alguna probabilidad, una alta probabilidad? ¿No estaríamos entonces en vísperas de una nueva frustración colectiva de graves consecuencias? ¿No estaremos prestándonos al rol de cómplices ausentes de algo que puede que termine descrito como una payasada más en los libros de la historia oficial boliviana (quizá el epílogo del simulacro)? La sola posibilidad de la frustración me anima a formular esas preguntas.
Jueves 26 de abril de 2007
La revolución agraria en Bolivia
Algunas propuestas sobre la nueva política de tierras
Maya Rivera Mazorco y Sergio Arispe Barrientos
El Ministerio de Desarrollo Rural y Agropecuario y Medio Ambiente ha elaborado la Nueva Política de Tierras y la ha presentado a las organizaciones sociales en Cochabamba los días 26, 27 y 28 de marzo, con la intención de que las mismas puedan aportar con sus propuestas.
Hemos tenido la oportunidad de participar en la mencionada exposición como representantes de la Comisión de Agricultura, Campesinado, Comunidades Originarias y Etnias del senado nacional. Gracias a esta oportunidad es que hemos podido realizar el presente artículo propositito.
Jueves 19 de abril de 2007
Entrevista al Lic. Juan Choque Apaza:
El Gobierno discrimina a profesionales indígenas
En el actual gobierno hay un entorno que discrimina. Si esta situación no cambia, el pueblo reaccionará y los “guillotinadores pueden terminar guillotinados”
Daniel Sirpa Tambo
Es común escuchar al presidente Evo Morales quejarse de que es víctima de discriminación: la prensa, la oligarquía, los poderosos lo discriminan. Lo curioso es que el gobierno, del cual es cabeza, ejerce abierta discriminación contra profesionales de origen indígena, impidiéndoles asumir funciones en el aparato de Estado.
Es el caso del Lic. Juan Choque Apaza, titulado en Relaciones Internacionales en la Federación Rusa y egresado de Derecho de la UMSA, quien intentó ser parte del cuerpo diplomático y sólo encontró posiciones conservadoras que ponían en tela de juicio su formación y su capacidad para asumir tales responsabilidades. El Hno. Juan Choque Apaza es de la comunidad Taypi, ayllu Qantapa, de la provincia Los Andes del departamento de La Paz y nos relata sus vicisitudes.
Martes 3 de abril de 2007
CASIMIRA RODRIGUEZ, LA EMPLEADA DOMESTICA QUE FUE MINISTRA DE JUSTICIA DE EVO MORALES
"Los grandes machos de la ley han visto arrebatados su espacio"
Salió a los 13 años de su comunidad aborigen a trabajar en la ciudad. Padeció humillaciones y desprecio. Y terminó encabezando la Federación Latinoamericana de Trabajadoras del Hogar. Sin ser abogada, fue parte del primer gabinete del presidente boliviano. Aquí relata su lucha contra el sometimiento y la experiencia como ministra, un período en el que no dejó de sufrir discriminación.
Por Mariana Carbajal
–¿A qué edad empezó a trabajar?
–A los 13 años. Me fui de mi comunidad a trabajar a una casa de familia en la ciudad de Cochabamba. La llegada a la ciudad es muy difícil, es como cuando un migrante sale por primera vez de su país y llega a otro.
Jueves 29 de marzo de 2007
El Pensamiento Ayra para comprender al Ayllu
Por Fernando Untoja Choque
Es difícil en estos tiempos, fijar referentes después de tanta tormenta en la realidad y en la memoria, ya el individuo parece estar aplastado y hasta proscrito en el mundo de instituciones y una naturaleza que se encuentra cada vez mas degradada, por la decisión tomada desde siglos, lo cierto de todo esto es que esa decisión releva de la filosofía.
Lunes 26 de marzo de 2007
III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Awiyala
| Cakchiquel Capital City of IXIMCHE, ixim (corn) che (tree) |
| Naturally fortified, temples, palaces and ceremonial pyramids inhabited in 1400's |
Guatemala, (Akhulli Yatiyawi).- Hoy se inaugura en Guatemala la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Awiyala "América", con las ausencias destacadas del presidente boliviano, Evo Morales, y la premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú.
Martes 20 de marzo de 2007
«De revolución hablan pero sigue la esclavitud hacia las mujeres»
Entrevista a Florentina Alegre, dirigenta indígena feminista boliviana.
Por Ximena Bedregal
Mujer aymara, Florentina Alegre es dirigenta femenil de la provincia Inquisivi, del Departamento de La Paz Bolivia e integrante del grupo feminista Mujeres Creando.
¿Cómo ha sido, desde tu perspectiva, la participación de las mujeres en esta lucha del pueblo boliviano?
Las mujeres han iniciado esto hace un mes atrás con una huelga de hambre en el auditorio de la radio San Grabiel de El Alto; mujeres de las 20 provincias del departamento de La Paz, pero sin embargo esto ha sido invisibilizado por la Confederación de Campesinos, por los varones, más que todo por Felipe Quispe. Solamente se decía que hay huelga de hambre de 20 provincias del departamento de La Paz, sin embargo más del 50 por ciento eran mujeres, mujeres dirigentas de las 20 provincias.
Martes 20 de marzo de 2007
“Nací en Ajllata, Provincia Umasuyu, el 22 de agosto de 1942. Mi comunidad originaria fue arrebatada por los latifundistas y sus antepasados fueron objeto de las relaciones brutales de esclavismo y explotación por parte de los patrones feudales.
Como uno más de los originarios en la exclusión estudié solamente los primeros años y tuve que trasladarme hasta Santiago de Wat´a para llegar hasta 6to. Básico, como era el hijo menor mis padres no pudieron ayudarme para que siguiera estudiando. Fui una víctima más del sistema escolar blancoide donde el idioma español es impuesto con golpes, plantones, tortura; donde se prohíbe hablar en Aymara y se ridiculiza el gorro andino, el llucho. En una entrevista publicada por el periódico “Los Tiempos” de Bolivia, relaté que el profesor nos quitaba nuestros lluchus (los gorros andinos tejidos a mano con precioso esfuerzo y un bien para los que no tienen nada) cuando no podíamos cantar el himno nacional en un buen español y los quemaba sin importarles el llanto de los niños indígenas.
Lunes 19 de marzo de 2007
Hoy los indígenas hacemos la historia
Por Inka Waskar Chukiwanka
Las acciones radicales cristalizan. Por ejemplo, el hermano Evo lanzó la nacionalización de los hidrocarburos. Era el discurso de quienes fuimos llamados radicales. Hoy nos quedamos sin discurso y lo celebramos "Hoy los pueblos hacemos la historia. El primer Presidente indígena está haciéndonos conocer que el indígena sí puede transformar un país y manejar un Estado. Es previsible que este proceso vaya más allá para cambiar totalmente el país. Sus estructuras simbólicas y políticas van a transformarse. Ya en la Asamblea Constituyente se darán cambios claves. No sólo se marcarán reformas externas, sino que tendrán que haber muy internas, empujadas por el pueblo y en beneficio del país.
Sábado 17 de marzo de 2007
UKAMAU Y KE, HIP HOP DE LA BOLIVIA COMBATIVA
“Usar lo que el Imperio nos da, como un instrumento de lucha”
Boletín quincenal Nº60 - Prensa De Frente en Bolivia - Abraham Bojorquez tiene 23 años, vive en la ciudad de El Alto y junto a Ronald Bautista forman "Ukamau y Ke", agrupación de Hip Hop nacida al calor de la guerra del agua y el Octubre Negro. “Estamos con la Raza”, “Tupac Katari”, “Fusil, Metralla”, “La Coca” y nueve temas más forman parte del primer disco en el que mezclan música folklórica andina con líricas combativas, sobre bases y ritmos electrónicos.
“Nosotros queremos hacer sentir orgullosos a nuestra gente, el quechua, el guarayo, el guaraní, el aymara, el qulla, porque siempre han sido sumisos. Recuperar esa cultura a través de la música es nuestro aporte”. Nos cuenta de qué manera impactó sobre el racismo imperante en Bolivia el actual proceso, las luchas y la llegada al poder de un indígena.
Miércoles 14 de marzo de 2007
Estado, Nación poder y Diversidad
JOSÉ JUSTO CALDERÓN DONGO
Multiversidad Autónoma MARCA
Vilcabamba, Verano del 2007
PREFACIO
El presente trabajo es una urgencia de pronunciarse sobre la problemática general de los Andes-Amazonía. Habiendo muchas interpretaciones, recetas, planteamientos, e hipótesis sobre las alternativas para poder cambiar los andes-amazonía en general, y nuestro país en particular, hasta convertirnos en ejemplo de desarrollo y modernidad, siendo todos y cada uno de los diseños inevitablemente ajustados al modelo occidental, único y perfecto.
Martes 13 de marzo de 2007
Antigua espiritualidad en un mundo moderno
Líderes religiosos aymaras procuran preservar cultura e identidad
Por Roger Hamilton
Algunos se aventuran en las profundidades de la selva en busca de líderes espirituales indígenas.